第139章 有始有终（1/1）
李星宇继续看，只见上面写道:
兵法之道，不仅在于知己知彼，更在于去除心中的杂念，保持心中的清明，达到心中的平静。去除心中的杂念，就是要摒弃一切无关的情绪，如怨恨，嫉妒，悲哀，愤怒，恐惧，贪婪，欲望，等等。
世事无常，兵法亦非一成不变。君子作事，不仅要谋始，更要谋终。不可因一时之利，而忘乎所以。不可因一时之难，而失乎所望。不可因一时之威，而蔑乎所敬。不可因一时之怒，而伤乎所爱。作事如此，方可无愧于天，无辱于地，无悔于己。
天地之间，万物生灭，兵法亦在其中。君子作事，不仅要谋终，更要谋远。不可因一国之益，而忘乎天下。不可因一国之安，而忘乎四海。不可因一国之强，而忘乎和平。不可因一国之荣，而忘乎道德。作事如此，方可无怠于心，无惑于智，无穷于道。
天地万物，皆有其道。兵法亦有其道。君子作事，不仅要谋远，更要谋高。不可因一时之道，而忘乎永恒。不可因一时之法，而忘乎自然。不可因一时之权，而忘乎正义。不可因一时之欲，而忘乎真理。作事如此，方可无畏于神，无惧于人。
宇宙之大，人类之渺，兵法亦如尘埃。君子作事，不仅要谋高，更要谋深。不可因一生之功，而忘乎后世。不可因一生之名，而忘乎先贤。不可因一生之乐，而忘乎苦难。不可因一生之命，而忘乎灵魂。作事如此，方可无憾于死，无忘于生，无穷于心。
心灵之广，兵法之妙，君子之道，皆在其中。君子作事，不仅要谋深，更要谋悟。不可因一法之成，而忘乎万法。不可因一道之尊，而忘乎无道。不可因一悟之明，而忘乎有悟。不可因一心之静，而忘乎无心。作事如此，方可无碍于法，无束于道，无执于悟，无累于心。
心法道悟，皆为兵法之本。君子作事，不仅要谋悟，更要谋空。不可因一空之虚，而忘乎实相。不可因一空之寂，而忘乎生动。不可因一空之无，而忘乎有为。不可因一空之空，而忘乎不空。作事如此，方可无迷于空，无失于实，无留于无，无逃于有。
空实无有，皆为兵法之末。君子作事，不仅要谋空，更要谋一。不可因一一之一，而忘乎万一。不可因一一之万，而忘乎一一。不可因一一之同，而忘乎异。不可因一一之异，而忘乎同。作事如此，方可无分于一，无别于万，无异于同，无同于异。
一万同异，皆为兵法之归。君子作事，不仅要谋一，更要谋无。不可因一无之无，而忘乎有无。不可因一无之有，而忘乎无无。不可因一无之非，而忘乎是无。不可因一无之是，而忘乎非无。作事如此，方可无有于无，无无于有，无是于非，无非于是。
无有是非，皆为兵法之极。君子作事，不仅要谋无，更要谋无为。不可因一无为之为，而忘乎无不为。不可因一无为之不为，而忘乎无为为。不可因一无为之能，而忘乎无不能。不可因一无为之不能，而忘乎无能能。作事如此，方可无为于为，无不为于不为，无能于不能，无不能于能。
无为无不为，无能无不能，皆为兵法之终。君子作事，不仅要谋无为，更要谋无我。不可因一无我之我，而忘乎无非我。不可因一无我之非我，而忘乎无我我。不可因一无我之有，而忘乎无无我。不可因一无我之无，而忘乎无有我。作事如此，方可无我于我，无非我于非我，无有于无，无无于有。
李星宇继续看，只见上面写道:
兵法之道，不仅在于知己知彼，更在于去除心中的杂念，保持心中的清明，达到心中的平静。去除心中的杂念，就是要摒弃一切无关的情绪，如怨恨，嫉妒，悲哀，愤怒，恐惧，贪婪，欲望，等等。
世事无常，兵法亦非一成不变。君子作事，不仅要谋始，更要谋终。不可因一时之利，而忘乎所以。不可因一时之难，而失乎所望。不可因一时之威，而蔑乎所敬。不可因一时之怒，而伤乎所爱。作事如此，方可无愧于天，无辱于地，无悔于己。
天地之间，万物生灭，兵法亦在其中。君子作事，不仅要谋终，更要谋远。不可因一国之益，而忘乎天下。不可因一国之安，而忘乎四海。不可因一国之强，而忘乎和平。不可因一国之荣，而忘乎道德。作事如此，方可无怠于心，无惑于智，无穷于道。
天地万物，皆有其道。兵法亦有其道。君子作事，不仅要谋远，更要谋高。不可因一时之道，而忘乎永恒。不可因一时之法，而忘乎自然。不可因一时之权，而忘乎正义。不可因一时之欲，而忘乎真理。作事如此，方可无畏于神，无惧于人。
宇宙之大，人类之渺，兵法亦如尘埃。君子作事，不仅要谋高，更要谋深。不可因一生之功，而忘乎后世。不可因一生之名，而忘乎先贤。不可因一生之乐，而忘乎苦难。不可因一生之命，而忘乎灵魂。作事如此，方可无憾于死，无忘于生，无穷于心。
心灵之广，兵法之妙，君子之道，皆在其中。君子作事，不仅要谋深，更要谋悟。不可因一法之成，而忘乎万法。不可因一道之尊，而忘乎无道。不可因一悟之明，而忘乎有悟。不可因一心之静，而忘乎无心。作事如此，方可无碍于法，无束于道，无执于悟，无累于心。
心法道悟，皆为兵法之本。君子作事，不仅要谋悟，更要谋空。不可因一空之虚，而忘乎实相。不可因一空之寂，而忘乎生动。不可因一空之无，而忘乎有为。不可因一空之空，而忘乎不空。作事如此，方可无迷于空，无失于实，无留于无，无逃于有。
空实无有，皆为兵法之末。君子作事，不仅要谋空，更要谋一。不可因一一之一，而忘乎万一。不可因一一之万，而忘乎一一。不可因一一之同，而忘乎异。不可因一一之异，而忘乎同。作事如此，方可无分于一，无别于万，无异于同，无同于异。
一万同异，皆为兵法之归。君子作事，不仅要谋一，更要谋无。不可因一无之无，而忘乎有无。不可因一无之有，而忘乎无无。不可因一无之非，而忘乎是无。不可因一无之是，而忘乎非无。作事如此，方可无有于无，无无于有，无是于非，无非于是。
无有是非，皆为兵法之极。君子作事，不仅要谋无，更要谋无为。不可因一无为之为，而忘乎无不为。不可因一无为之不为，而忘乎无为为。不可因一无为之能，而忘乎无不能。不可因一无为之不能，而忘乎无能能。作事如此，方可无为于为，无不为于不为，无能于不能，无不能于能。
无为无不为，无能无不能，皆为兵法之终。君子作事，不仅要谋无为，更要谋无我。不可因一无我之我，而忘乎无非我。不可因一无我之非我，而忘乎无我我。不可因一无我之有，而忘乎无无我。不可因一无我之无，而忘乎无有我。作事如此，方可无我于我，无非我于非我，无有于无，无无于有。