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第三千两百九十五章不识好歹(1/2)

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伊东鸭太郎也不喜欢幕府,所以和高杉晋助非常投缘。

高杉晋助告诉他可以建立一个更好的世界,虽然没有具体纲领,总之就是好。好就完事了,伊东鸭太郎认为自己经历过最坏的情况,不管如何改变,都不会更坏了。

他有一个不幸的童年,家中本有一个大哥,一家的希望都寄托在大哥身上,次子只是小透明。可惜大哥却生病,英年早逝,他获得了去剑道馆学习的机会,可家里却并不看好他。

在剑道馆他努力学习,却被霸凌。成为武士之后,他依旧努力提升,结果却还是遭到冷遇。近藤勋口口声声说着同伴,可事实上却只在乎自己的小圈子。

从小到大,他已经见够了虚伪的嘴脸,所以他要改变这个世界,让世界变得更好。在他看来这个世界已经糟糕透顶,一旦改变,必然是触底反弹。

理想主义,太理想主义了。

人类的历史不断突破下限,怎么就能肯定能触底反弹?

而且杜兰觉得伊东鸭太郎也没经历过真正的坏事,或许对他自己而言很坏,可是看看大江户,有多少人上进不了剑道馆,甚至是为了不被饿死而挣扎,他至少还有父母养活。

再看看那些为了活下去乞讨的,做童工的,当小偷的孩子。显然他的人生也不是最惨,还有下降空间。

至于被霸凌、被疏远,更是这个国家的正常操作,他又不是不知道,根本没必要大惊小怪。

“这就好像礼乐崩坏之后,天下之言,非杨即墨。”杜兰表示一个秩序崩坏之后,理想派总归是最先崛起。

在孔子提出克己复礼失败,变成丧家之犬之后,儒家就迎来了两个完全不同的挑战者,朱杨和墨家。

朱杨主张,虽利天下,一毛不拔,一城不取。

墨家主张,兼爱非攻,兼相爱交相利。

这两个学派完全是两个极端,一个主张极致的自我保护,人和人最好不要有物质交换,这样大家都能过好日子。另一个主张大家都要爱人,爱别人要和爱自己一样,大家都互相爱,互相满足,这样才是好日子。

但这两个理念都是理想主义者的想法,都无法实践,就衰落了。

大家不可能只靠理想就能生活下去,大家需要的是能实践,能让现实变好的理念。于是法家崛起,法家通过法律进行了资源再分配,很是有效,各国纷纷变法。

伊东鸭太郎的理念就是完全的理想主义,天真地认为变化就能更好,完全不接地气,完全忽视了现实的问题。

推翻幕府简单,可管理这个国家的人没有变化,还是地主。就很难推行改变,所以需要做的还是汉朝化。

只有让人才流动起来,才能从上到下改变。不然只改变幕府,没什么用,因为地主没变,他们还是玩自己的游戏。

这就是客观现实,只推翻幕府无法从根本上解决问题。伊东鸭太郎认为和鬼兵队合作就能开创更美好的未来,就和朱杨、墨家一样天真。

当然了,这些理想主义者是推动礼乐进一步崩坏的必要角色,如果没有理想者提出理想,那么人类就很难畅想未来。只是理想主义有局限性,要落实还是需要结合客观条件。

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