第一百零四章 南北纷争起，疏浚白公渠4（1/2）

简要介绍完毕江东的“奉邑制”后，再简单了解1下江东的“复客制”。

“复客制”即与授兵制、奉邑制相配套的私产制度。

所谓复客，是“免除赋税徭役的奴仆”，用来保障授兵将领的生活所需。

那么问题来了。

授兵将领既然已有奉邑，为什么还需要额外赐予复客呢？

他们直接在奉邑中衣食租税，不是更加方便么？

当然没有如此简单！

因为奉邑的收入，并非用来供养将领本人，而是用来供养将领麾下私兵。

授兵制既然是虚授（只授定额，不授兵甲），那将领便不得不自行招募兵勇。募集兵员的资金，也顺理成章需要自行筹备。

换言之，“奉邑”实际是孙氏提供给授兵将领的资金池，将领有多少钱，便招募多少兵…

当然了，大前提是不能超过授兵人数的上限。

比如某人被授兵5百，实际却自募1千…那是要被孙权重罚的！

其实就实际情况来看，大部分授兵将领，是无法募集到足额兵员的。

比如孙权继位之初（200），“料诸小将兵少而用薄者，欲并合之”。

诸小将“兵少”而“用薄”，可见他们不仅没有足额的兵员，武器装备也十分低劣。

“诸小将”中的吕蒙，为了给部曲置办新衣服，竟然需要“赊贳”，即借钱养兵。其困顿可想而知（彼时吕蒙姊夫邓当已阵亡）。

（孙）权统事，料诸小将兵少而用薄者，欲并合之。

（吕）蒙阴赊贳，为兵作绛衣行縢。

以上皆摘自《吴书之吕蒙传》

偏将军陈表，是故将军陈武（庐江上甲之统领者）之子，还算有些家底儿。

陈表代父“领兵5百”，不料为了供养这5百甲士，陈表竟然散尽家财，乃至自己死时，家里连房子都没有，“妻子露立”。

（陈）表以父（陈武）死敌场，求用为将，领兵5百人。

（陈表）家财尽于养士，死之日，妻子露立。太子（孙）登为起屋宅。

摘自《吴书之陈表传》

太子孙登实在看不下去，自掏腰包给陈表家盖了房，总算避免了陈氏族人饥寒交迫的窘状。

豢养5百兵马，已然如此痛苦；

更高级别的授兵者，其财政压力也便可想而知。

对授兵将领而言，不仅募兵的开销需要自费，就连兵器铠甲，也得自行解决。

朱然“其所文采，惟施军器”、贺齐“兵甲器械，极为精好”，可知铠甲刀戟均是自制。

（朱）然长不盈7尺（不到1米6），气候分明，内行脩絜，其所文采，惟施军器，馀皆质素。

摘自《吴书之朱然传》

（贺）齐性奢绮，尤好军事，兵甲器械极为精好，所乘船雕刻丹镂，青盖绛襜，干橹戈矛，葩瓜文画，弓弩矢箭，咸取上材。

摘自《吴书之贺齐传》

黄盖“善于养众”，甘宁“厚养健儿”，韩综“亲戚姑姊，悉嫁将吏”乃至“所幸婢妾，赐予亲近”，其实都是授兵制的必然结果。

（甘）宁虽粗猛好杀，然开爽有计略，轻财敬士，能厚养健儿。

摘自《吴书之甘宁传》

（韩综）尽呼亲戚姑姊，悉以嫁将吏，所幸婢妾，皆赐与亲近。

摘自韦曜《吴书》

授兵的将领，为了维护自身地位，必须豢养兵甲；但豢养兵甲需要的财政开销，又仰仗于主君赐予的奉邑。

从上述记载来看，孙权赐予的奉邑，其收入很明显不够将领的养兵开销。

这就使江东1众将领长期维持在“吃不饱，饿不死”的尴尬局面中，也因此杜绝了地方藩镇化的隐患。

所以说，所谓“奉邑制”，其实就是孙权1系列权谋诈术。

但为了筹集资金，也有人另辟蹊径。

比如潘璋在民间开设“军市”，“他军所无，皆仰取足”。

这实际上就是强买强卖，无异于强盗。

不出意外，潘璋死后，其子被孙权流放，授兵特权遭到回收。

（潘璋）征伐止顿，便立军巿，他军所无，皆仰取足。

摘自《吴书之潘璋传》

在此背景下，“复客制”便成为被授兵将领的最后倚仗。

复客不承担政府的赋税徭役，属于被授兵将领纯粹的私产，可以在养兵之外，给将领提供1些生活保障。

比如潘璋家族虽然被夺兵，但潘璋妻子得到“复客5十家”，总算不至于活活饿死。

（潘璋）子（潘）平，以无行徙会稽。（潘）璋妻居建业，赐田宅，复客5十家。

摘自《吴书之潘璋传》

周瑜、程普等功勋宿将，也曾私下蓄奴，冒充复客（实际就是逃税漏税）。

孙权对此网开1面，表示“其有人客，皆不得问”。

这便相当于变相承认周、程两家的经济特权，算是给了老将们1些安慰。

后（孙权）著令曰：“故将军周瑜、程普，其有人客，皆不得问。”

摘自《吴书之周瑜传》

注意：周瑜、程普的“人客”，此处特指复客。见唐长孺《孙吴的领兵制度》。

这也是孙权的1系列权谋诈术，而且完美闭环…

但是！

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