433.东方青帝（二合一章节）（1/2）
通过大汉江州林族一些书信往来获知的信息，雷俊基本可以确定，这方两晋人间，相距汉末大劫，比今汉人间和大唐人间时间更近，换言之，两晋人间本身历史更短。
并且两晋人间同大唐人间、今汉人间时间流逝上的差距还不小，超过千年以上。
雷俊本人来到两晋人间后，进一步收集了解这里的风土人情和史料讯息。
汉末大劫后，这方人间也可以算是多灾多难。
大汉之后的大晋皇朝起起伏伏，最终变作当下南北对峙的局面。
虽然不似雷俊来这个世界之前记忆中南北朝相关历史那般风云变幻，但多年以来，整体依旧动乱不安。
山河割裂的情况下，更使得南晋王朝和北晋王朝都先天有所不足，国运龙脉暗弱。
虽然南北晋皇仍分别承载山河国运加持，但比之今汉、大唐、大明都差距甚远。
甚至未必比得上当初艰苦迎战黄金汗国的大宋皇朝。
不过天子帝王术加持，始终不容小觑。
南晋皇帝和北晋皇帝，皆修成九重天境界，立于当世顶点。
……原本该是这样的。
但事实上，这方人间的最强者，来自佛门。
只不过，是两脉源流传承不同的佛门。
须弥佛部。
娑婆小西天。
前者乃是北晋国教，部主毗摩舍在北地有万家生佛之名。
佛部又称如来部，素来被誉为须弥金刚界五部之首，其中高手如云，在两晋人间已经经营不少年头。
虽然这方人间还没有天地灵气潮涌，但须弥中灵气充沛。
须弥佛部在北晋王朝地位举足轻重，信徒难以计数。
如此，为须弥提供了大量的人口基础。
传闻中每隔一定时间，便有大规模朝圣参拜之举。
这方人间的金刚寺虽然也位于西域，但已经是人间最大规模的圣地之一。
说是圣地之一，便是因为有与之相对的另一方。
南晋王朝佛门最大圣地，小西天。
这个名号，雷俊早先便听周朴和许元贞先后提过。
五代十国人间，同样有一方小西天，乃是人间通往娑婆的入口，同时也是那方人间佛门第一圣地。
娑婆在这方面的布置，就目前所知信息，同须弥金刚界五部不同。
他们在五代十国人间和两晋人间的代表，都称之为小西天，但各有不同佛门高手坐镇。
五代十国小西天的方丈，乃是佛门禅武一脉修行九重天圆满的高僧。
而主持南晋小西天的宝能方丈，则是佛门发愿一脉修行九重天圆满的高僧。
他与北面的须弥佛部之主毗摩舍，并称人间两大圣僧，同时也是当前两晋人间立于最巅峰的两大顶尖高手。
论个人影响力，完全不在南北两晋帝皇之下。
论修为实力，二僧更是犹有过之。
五代十国人间当前已无天龙寺、悬天寺传承，由小西天衍生而出琉璃禅院、普陀庵等其他佛门圣地，和五代十国菩提寺并称。
这些圣地在五代十国人间积极入世，介入各国各朝兴衰，小西天则地位相对超然。
两晋人间这边，天龙寺、菩提寺、悬天寺三脉传承皆在。
不过，他们都已经南迁，全部在南晋王朝地界上安营扎根，重新发展。
同时，也紧密团结在南晋小西天周围。
和北面的须弥佛门一样，南晋王朝这边，同样佛门大兴。
各地信徒乃至出家僧侣人数众多，仅以数目论，南北加一起，比大唐、今汉、故宋、大明四方人间总和还要更多。
不同风格的僧院、佛寺、佛塔、庵堂不计其数，遍布各地。
雕石佛、塑金身更是随处可见。
只是南北佛门彼此针锋相对，互视对方为头号大敌。
目前的两晋人间，九重天高手其实不少，但大半源自须弥和娑婆。
须弥佛部自不必说，自部主毗摩舍之下，高手如云。
娑婆小西天本身倒是规模不大，弟子不多，但当前南晋菩提、天龙、悬天三寺的方丈，都是娑婆派驻的。
这人间三大佛门圣地因娑婆的缘故，都有九重天法身境界的佛门高手坐镇，并积极入世，影响南晋王朝，对抗北方的须弥佛门中人。
和五代十国人间那边一样，南晋王朝小西天本身，同样处于超然地位。
宝能方丈，乃是实打实的帝师。
而相较于来自娑婆、须弥的小西天和佛部，这方人间的本土势力，则显得沉寂。
严格意义上的两晋人间本土九重天高手，其实只得四人。
除了两大王朝的帝皇外，便是一位道家大乘高真，和一位平天下大儒。
道家高真，是南晋蜀山派当代掌门，沈溪。
平天下大儒，是北晋陇外萧族当代族主，萧阐。
五姓七望当前在两晋人间只得五家，可称四姓五望。
因为此前大晋皇朝种种变乱和南北两晋来回拉锯磋磨，荆襄方族和青州叶族，皆消逝在历史长河中。
不过以余下的幽州林族、晋州叶族、陇外萧族、苏州楚族和江州林族为首，其他次一等世家为脉络，在此方人间仍旧构成稳固的巨大网络，成为两晋王朝基石，只是佛门咄咄逼人的态势，令他们亦感到压力。
不论南晋还是北晋，在这方人间，名门世家倒是同皇室同声同气。
如果完整的大晋皇朝尚在，则此人间本土势力团结在一起，或可同娑婆小西天、须弥佛部共同鼎足而立。
但可惜，南北两晋对峙，先天不足。
便是想要团结，弥合过往裂痕分歧，定天下归属也绝不是短时间内可以达成。
娑婆、须弥降临，分裂的南北两晋任谁也无法单独对抗其一。
最终结果便是佛门在此方人间大兴。
不幸中的万幸，两大佛门势力彼此间同样针尖对麦芒。
如此，人间本土势力虽然面对猛龙过江，但尚有辗转挪腾的空间。
可惜，道家符箓派圣地龙虎山早已消逝。
倒是蜀山派和纯阳宫尚存。
只是纯阳宫当前在北地，被须弥佛部压制，处境亦相当不佳。
位于巴蜀之地的蜀山派情况稍好，但娑婆影响下的佛门同样在蜀地大行其道。
蜀山派虽有沈溪这位九重天大乘高真，但很多时候，行事低调。
当然，雷俊已知，这位就是机缘巧合下入蓬莱后，人间道国的东方青帝。
别人不知道其中内情，娑婆中那位佛门尊者定然了解。
通过五代十国人间和这方两晋人间，雷俊如今已经知晓，娑婆中那一位，被称为普光尊者。
按照古籍记载，对方应该是天龙寺历史上一位修成佛门金身的前辈祖师。
看样子，他是成功避过汉末大劫，依托娑婆，存留至今。
但对方当前状况可能颇不妥当。
莫说踏足人间尘世，他一直以来甚至在避免离开娑婆。
连同为九天十地之一的蓬莱，普光尊者都是化身为中央黄帝严克济入内。
但眼下在两晋人间，并未流传小西天揭露沈溪作为人间道国东方青帝的秘密。
雷俊此刻则不禁猜测，当初他扫荡蓬莱时，沈溪并不在其中。
之后他可能察觉蓬莱有变，无法再进入，但事情经过未必了解细节。
倒是中央黄帝严克济的底细，沈溪眼下可有途径知晓？
雷俊有心往巴蜀一行。
但巴蜀方面最近传出的消息，沈溪并不在南晋蜀山派山门，而是离山远游了。
不过，在两晋人间，雷俊倒是确认一个消息。
蜀山派六大开山至宝之一的太乙华裳，正是南晋蜀山派镇山法宝之一。
雷俊无心蜀山法宝，他只关注沈溪其人，可惜当前南晋蜀山派自家弟子，亦不知掌门云游何方。
在两晋人间听的传闻多了，这位南晋蜀山派掌门也算是個传奇人物了。
沈溪年岁其实很轻，如今也不过刚过百岁之龄不久。
参照两晋人间当前灵气环境和两大佛门带来的外部压力，他年纪轻轻便臻至九重天境界，当初也曾引起不小轰动。
其人接掌南晋蜀山派门户时，正逢蜀山遭遇大劫，死伤惨重门庭寥落。
直到如今，南晋蜀山派也人丁不旺，甚至有刻薄传言，称之曰一人圣地。
近年来，有传闻这位沈掌门入南晋都城建业次数渐多，得南晋皇帝赏识。
但随之而来，便是有传言，沈溪方才是南北两大圣僧之下，人间第一高手，犹在两朝帝皇之上。
其修为境界纵使未及五气朝仙圆满的小逍遥散仙之境，也相去不远。
雷俊猜测，消息更可能来自娑婆小西天。
不揭露沈溪同蓬莱的关系，但挑明他真实修为实力，令他无法再深藏不露。
想来是因为近年沈溪同南晋皇帝来往渐多的缘故。
或许，还有别的考量？
担心给北朝和须弥佛部可趁之机？
雷俊见状，同样没有大肆张扬。
一时间寻不到沈溪踪迹，他便不多纠结。
这趟来两晋人间，首要目标是玉清弥罗洞天。
此方洞天，早已不在山门祖庭原址。
雷俊隐藏自身行迹，暗中做法寻找。
与信州隔着鄱阳大泽相对，南晋江州林族当前内部亦是起了不小波澜。
身在同一方人间，这个距离下，江州林族内部往来书信，对雷俊而言几乎没有秘密可言。
访客与此地主人之间虽是言谈交流，但访客只是代表。
南晋江州林族同大汉江州林族真正的主事者之间交流意见，仍要依托笔谈。
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